《永宁通书》卷首
永宁通书 卷首
清·王洪绪著
自序
吉凶祸福之机，虽有数存乎其间，而理实足以制之，数不可知而理有可循，故趋避之道亦循乎理所当然，而数自不能违，但趋避之道，圣贤自有一定不易之理，而诸家好为纷歧浅臆之说，在昔选择之书更仆未易数也，其尤著者，如造命斗首奇门洪范诸家，端绪纷然，各是其说，且有自相矛盾者。
【注释】
1. 吉凶祸福之机：指人生中吉利、凶险、灾祸、福运的关键、枢纽或征兆。
机：关键，枢纽，征兆。
2. 数：这里指命运、气数、定数，一种被认为预先存在的、非人力可完全控制的规律或安排。常与“理”相对。
3. 存乎其间：存在于其中（指吉凶祸福的变化之中）。
乎：相当于“于”，在。
4. 理：指道理、规律、法则、伦常。这里指符合客观规律、道德准则或宇宙本原的法则。
古人认为“理”高于“数”，人可以通过理解和遵循“理”来掌握命运。
5. 实足以制之：实际上完全能够制约它（指“数”）。
制：制约，控制。
6. 数不可知：命运（的精确轨迹）是不可知晓的。
7. 理有可循：道理（或规律）是可以遵循、可以掌握的。
循：遵循，依照。
8. 故：因此，所以。
9. 趋避之道：趋吉避凶的方法、途径。
趋：趋向，追求（吉利）；
避：避开，躲避（凶险）。
10. 亦循乎理所当然：也应当遵循那理所应当（的法则）。
循乎：遵循于；
理所当然：道理上应当如此。
11. 而数自不能违：那么命运自然也就不能违背（这个理）。
自：自然，就。
12. 但：但是。
13. 圣贤：*圣人和贤人，指具有最高智慧和道德的人。
14. 自有一定不易之理：本来就有固定不变的道理（指趋避的根本原则）。
不易：不变。
15. 而：然而。
16. 诸家：各个流派，各种学说（这里指各种择日术数流派）。
17. 好为：喜欢提出，热衷于制造。
好（hào）：喜好。
18. 纷歧：纷繁杂乱，各不相同。
19. 浅臆之说：浅薄而主观臆断的学说、见解。
臆：主观猜测。
20. 在昔：在过去，从前。
21. 选择之书：指关于择日（选择吉日良辰）的书籍。
22. 更仆未易数也：（多到）换几个仆人来数也数不清。形容数量极多。
更（gēng）：更换；
仆：仆人；
未易数：不容易数清（源自《礼记·儒行》）。
23. 其尤著者：其中尤其著名的。
尤：尤其，特别；
著：显著，著名。
24. 如：例如。
25. 造命：指“造命法”，一种择日流派，强调通过选择日课来“创造”或“改造”命运。
26. 斗首：指“斗首择日法”，一种以廿八宿、北斗七星等星象配合五行生克进行择日的方法。
27. 奇门：指“奇门遁甲”，一种非常复杂的术数体系，包含择日、占卜、排兵布阵等，利用天干、地支、八卦、九宫、八门、九星等要素推算吉凶。
28. 洪范：指“洪范五行”或相关择日法，以《尚书·洪范》中的五行思想为基础进行择日的方法。
29. 端绪纷然：（各种学说的）头绪纷繁杂乱。
端绪：头绪，条理。
30. 各是其说：各自认为自己的学说是正确的。`是`：认为...正确。
31. 且：而且。
32. 自相矛盾：指同一学说内部前后不一致，互相抵触。
【直译】
人生中吉利、凶险、灾祸、福运的关键之处，虽然有一种定数存在于其中，但是道理实际上完全能够制约它；定数无法知晓但道理却有可以遵循的地方，因此趋吉避凶的方法也就应当遵循那理所应当的法则，那么定数自然就不能违背（这个理）；但是趋吉避凶的根本方法，圣贤本来就有固定不变的道理（作为原则），然而各种（择日）流派却喜欢提出纷繁杂乱、浅薄而主观臆断的学说；在过去（关于）选择吉日良辰的书籍多到换几个仆人来数也数不清，其中尤其著名的，例如造命（法）、斗首（法）、奇门（遁甲）、洪范（五行）等各家（学说），（它们的）头绪纷繁杂乱，各自认为自己的学说是正确的，而且（有些学说）本身内部还自相矛盾。
予因其异而审其同，其间亦递有师承，奇门实原于斗首，洪范诸家又出自奇门，渊源自合，派别各殊，学者鲜能贯通其旨，采其醇而削其疵，折衷于至当不易之理，其何以阐扬先圣先贤之微意而为前民利用之资乎？无惑乎？世之习传循诵者茫无指归，妄试误人，迨至有失，诿之命数。
【注释】
1. 予 (yú)：我。
2. 因：依据，根据。
3. 异：不同之处（指各流派的不同）。
4. 审：考察，探究。
5. 同：相同之处（指各流派的根本原理）。
6. 递 (dì)：依次，相继。
7. 师承：师徒相传的学问系统。
8. 奇门：指奇门遁甲，古代一种术数流派。
9. 实：实在，确实。
10. 原：起源。
11. 斗首：指斗首择日法，另一种古代术数流派（以北斗七星为首来择日）。
12. 洪范：指洪范五行，一种基于《尚书·洪范》的五行理论体系。
13. 诸家：指洪范五行体系下的各种流派或学说。
14. 出自：来源于。
15. 渊源：水的源头，比喻事物的本源。
16. 自合：本来相通。
17. 派别：分支，流派。
18. 各殊：各自不同。
19. 学者：学习这些学问的人。
20. 鲜 (xiǎn)：少。
21. 贯通：透彻理解并融会贯通。
22. 旨：要旨，根本道理。
23. 采：选取。
24. 醇 (chún)：纯正的精粹（喻指精华）。
25. 削：去除。
26. 疵 (cī)：*瑕疵（喻指糟粕、错误）。
27. 折衷 (zhé zhōng)：调和不同意见或学说，取其适中正确者。也作“折中”。
28. 至当不易：最恰当、不可改变（的真理）。
29. 理：道理，准则。
30. 其：那，这样（指前述情况）。
31. 何以：用什么，怎么能够。
32. 阐扬：阐述发扬。
33. 先圣先贤：古代的圣人和贤人。
34. 微意：深奥精微的用意。
35. 为：成为。
36. 前民：引导民众（“前”作动词）。
37. 利用之资：用来便利民生的资源或工具（“利用”指利于使用，便利）。
38. 无惑乎：难怪啊！（表示后面的情况是理所当然的）。
39. 世：世间。
40. 习传循诵：学习、传授、因循、诵读（指机械地学习和传授）。
41. 茫无指归：迷茫而没有正确的方向和归宿。
42. 妄试：胡乱尝试（应用）。
43. 误人：贻误他人。
44. 迨 (dài) 至：等到。
45. 有失：出现失误、错误。
46. 诿 (wěi)：推诿，推卸责任。
47. 之：于。
48. 命数：命运，天命（作为借口）。
【直译】
我根据它们的不同之处来考察它们的相同之处，这中间也依次存在着师徒传承的关系，奇门（遁甲）实际上起源于斗首（择日法），洪范（五行）等各家流派又出自奇门（遁甲），（它们的）本源本来是相通的，（但后来的）派别却各自不同，学习的人很少能够透彻理解并融会贯通它们的根本要旨，选取其中的精华而剔除其中的糟粕，调和出一个最恰当、不可改变的道理，那样（做）又用什么（方法）来阐述发扬古代圣贤的深奥精微用意并成为引导民众便利民生的资源呢？难怪啊！世间那些学习传授因循诵读（这些学问）的人迷茫而没有正确的方向和归宿，胡乱尝试应用而贻误他人，等到出现失误，就把责任推诿给命运（作为借口）。
予甚悲之，因荟萃诸书，潜心参究，以斗首为宗而合以奇洪范诸家之旨，兼采《三台正宗》等书，为之穷賾索隐，抉奥探微，辨之极其审，择之极其精，繁复者删之，疏略者详之，互相发明者比而合之，枘凿不入者必求其至当而画一之，务使观者开卷瞭然，不惑于众说，直达夫渊微，旁搜远揽，聚精会粹，好学深思之士自能鉴予之苦心也。
【注释】
1. 予 (yú)：我。
2. 悲 (bēi)：感到悲伤、痛心。这里指对当时择吉（选择吉日良辰）学说混乱、使人迷惑的状况感到忧虑痛心。
3. 荟萃 (huì cuì)：聚集，汇集。
4. 诸书 (zhū shū)：各种书籍（指关于择吉术数的书籍）。
5. 潜心 (qián xīn)：专心致志，心无旁骛。
6. 参究 (cān jiū)：研究，探究。
7. 斗首 (dǒu shǒu)： 一种重要的择吉流派或方法体系，以北斗七星（尤指斗杓）的运转为核心依据。
8. 宗 (zōng)：根本，宗旨，主要依据。
9. 合 (hé)：融合，结合。
10. 奇 (qí)：指“奇门遁甲”，一种运用洛书、八卦、九宫、天文星象等来预测和选择吉凶的复杂术数。
11. 洪范 (hóng fàn)：指“洪范五行”，源自《尚书·洪范篇》的五行学说体系，在择吉中也有特定应用。
12. 诸家 (zhū jiā)：各个流派，各派学说。
13. 旨 (zhǐ)：主旨，核心思想。
14. 兼采 (jiān cǎi)：同时采纳，一并选取。
15. 《三台正宗》 (sān tái zhèng zōng)： 一部著名的择吉经典著作。
16. 穷賾索隐 (qióng zé suǒ yǐn)： 探究深奥的道理，搜寻隐秘的含义。
穷：穷尽，深入探究。
賾：深奥。
索：寻求。
隐：隐藏，深奥。
17. 抉奥探微 (jué ào tàn wēi)：发掘其中的奥秘，探索其中的精微之处。
抉：挖出，引申为发掘。
奥：深奥。
探：探索。
微：精微，细微。
18. 辨 (biàn)：辨析，辨别。
19. 极其 (jí qí)： 达到极点，非常。
20. 审 (shěn)： 详细，周密，明察。
21. 择 (zé)：选择，取舍。
22. 精 (jīng)：精当，精确。
23. 繁复 (fán fù)：繁琐复杂。
24. 删 (shān)：删除，精简。
25. 疏略 (shū lüè)：粗略，简略，不详细。
26. 详 (xiáng)：详细说明，增补。
27. 互相发明 (hù xiāng fā míng)： 彼此之间能够相互印证、补充说明。
28. 比而合之 (bǐ ér hé zhī)：*将它们排列在一起，融合贯通。
比：排列，并列。
合：合并，融合。
29. 枘凿不入 (ruì záo bù rù)：比喻意见不合，格格不入。
枘：榫头。
凿：卯眼。榫头太大，卯眼太小，无法插入。
这里指各种学说中相互矛盾、无法融合的部分。
30. 至当 (zhì dàng)：最恰当，最允当。
31. 画一 (huà yī)：统一标准，整齐划一。
32. 务使 (wù shǐ)：一定要使。
33. 观者 (guān zhě)：读者。
34. 开卷 (kāi juàn)：打开书卷。
35. 瞭然 (liǎo rán)：清楚明白。
36. 惑 (huò)：迷惑。
37. 众说 (zhòng shuō)：各种不同的说法。
38. 直达 (zhí dá)：直接通达。
39. 渊微 (yuān wēi)：深奥精微（的道理）。
40. 旁搜远揽 (páng sōu yuǎn lǎn)：广泛搜集，多方涉猎。
41. 聚精会粹 (jù jīng huì cuì)：聚集精华，汇集精粹。
42. 好学深思 (hào xué shēn sī)： 喜爱学习，深入思考。
43. 士 (shì)：这里指读书人，有学识的人。
44. 鉴 (jiàn)：体察，明白。
45. 苦心 (kǔ xīn)： 费尽的心思，艰辛的努力。
【直译 】
我对此深感痛心，因此汇集各种书籍，专心研究，以“斗首”法为根本宗旨，同时融合“奇门”、“洪范五行”等各家的核心思想，还采纳了《三台正宗》等书，对它们进行深入探究、搜寻隐秘，发掘其中的奥秘、探索其中的精微，辨析极其周密，选择极其精当，繁琐复杂的部分予以删除，粗略简略的部分加以详细说明，彼此能够相互印证、补充的部分就排列融合在一起，对于像“枘凿”那样格格不入、无法融合的部分，必定要寻求最恰当的处理方式将其统一起来，务必使读者打开书卷就能清楚明白，不被各种不同的学说所迷惑，能够直接通达那深奥精微的道理（我）广泛搜集、多方涉猎，聚集精华、汇集精粹，那些爱好学习、深入思考的人士自然能够体察到我所费的这番艰辛努力。
其阳宅一卷久为家传秘本，此书实造葬兴作之纲领，因并绘图定向勒成全书，公诸当世，凡造葬兴作之大以及日用事为之细，趋避之理昭揭靡遗，不惟斗首之学赖以发明即奇门洪范诸家亦有所归宿。
【注释】
1. 其： 指示代词，指代《永宁通书》或作者提到的某种学问/知识体系。
2. 阳宅： 风水术语，指活人居住的房屋、村落、城镇等地面建筑，与“阴宅”（坟墓）相对。
3. 一卷：指（书中关于）阳宅的那一卷/部分。
4. 久为：长久以来是。
5. 家传：家族内部传承。
6. 秘本：秘不示人的抄本或书籍。
7. 此书：指现在整理出版的这本《永宁通书》。
8. 实：实在是，确实是。
9. 造葬：*建造（阳宅）和安葬（阴宅）。
10. 兴作：兴建、动工，泛指各种土木工程。
11. 纲领：大纲和要领，核心准则。
12. 因：于是，因此。
13. 并：一并，同时。
14. 绘图：绘制图例、图表。
15. 定向：确定方向（风水中的坐向、方位）。
16. 勒成：刻印完成，编纂成书。
“勒”有雕刻、刻印之意。
17. 全书：完整的书。
18. 公诸当世：向当今社会公开。“公诸”即“公之于”。
19. 凡：凡是，所有。
20. 造葬兴作之大：*建造、安葬、动工等重大事项。“大”指重大的、重要的。
21. 日用事为之细：日常事务行为中的细小方面。“细”指细小的、琐碎的。
22. 趋避：趋吉避凶。
23. 之理：的道理、原理。
24. 昭揭：明白地揭示、阐明。
“昭”意为明显、清楚；
“揭”意为揭示、公开。
25. 靡遗：没有遗漏。
“靡”意为无、没有；
“遗”意为遗漏。
26. 不惟：不仅，不但。
27. 斗首之学：指“斗首择日法”，一种古老而复杂的择日（选择吉日吉时）术数流派。
28. 赖以：依赖（它）来。
29. 发明：*阐明、彰显（使之明白）。
30. 即：就是，即使是。
31. 奇门：指“奇门遁甲”，一种古老而高深的术数，涉及天文、地理、军事、预测等，也用于择吉和风水。
32. 洪范：指“洪范五行”，源自《尚书·洪范》，是风水学中一种重要的五行理论体系，常用于方位、理气推断。
33. 诸家：各个流派、学派。
34. 亦：也。
35. 有所归宿：有（理论）依据、有（实践）依靠、找到归属（指本书为其提供了应用基础或解释依据）。“归宿”指最终的着落、依靠之处。
【直译】
其中关于阳宅的那一卷长久以来是家族内部秘传的抄本，这本书（《永宁通书》）实在是建造（阳宅）、安葬（阴宅）、兴工动土等事项的核心准则，因此一并绘制图例确定方位刻印编纂成完整的书，向当今社会公开，凡是建造安葬兴工动土等重大事项以及日常行为处事中的细微方面，趋吉避凶的道理都明白揭示毫无遗漏，不仅斗首择日法依赖它来得以阐明彰显，就是奇门遁甲、洪范五行等各个流派（的理论应用）也都有了依据/归宿。
前者《卜筮正宗》一书已梓问世，幸为海内诸名公鉴赏，窃谓选择之切，于日用与卜筮等。予一生考订参酌之劳，自信能补前人之所未及，秘之箧笥所弗忍也，逐并序而梓之，以质诸世之留心于此道者。
【注释】
1. 前者：从前，先前。
2. 《卜筮正宗》一书：指作者之前撰写或编订的一部关于占卜的书籍。
3. 已梓问世：梓（zǐ）：古代刻版印刷用的木材，引申为刊刻、印刷。问世：出版发行。合指已经刻版印刷并出版发行了。
4. 幸：幸运地，有幸。
5. 为：被。
6. 海内：四海之内，指全国。
7. 诸名公：诸位有名望的先生、大家。
8. 鉴赏：欣赏、品评（此处有认可、好评之意）。
9. 窃谓：窃：私下，谦辞。谓：认为。私下里认为。
10. 选择之切：选择：指择日（选择吉日良辰）之术。切：紧要，重要，迫切。
11. 于：在……方面。
12. 日用：日常应用，日常生活。
13. 与卜筮等：与：和。卜筮（shì）：占卜解卦（泛指占卜活动）。等：等同，一样。和占卜一样重要。
14. 予：我。
15. 一生：一辈子。
16. 考订：考据校订。
17. 参酌：参考斟酌，比较研究。
18. 劳：辛劳，功夫。
19. 自信：** 自己确信。
20. 能补前人之所未及：能够补充前人（著作中）所没有涉及或达到（的地方）。
21. 秘之箧笥：秘：秘藏。之：它（指研究成果）。箧笥（qiè sì）：箱子和竹器，泛指书箱、箱子。把它秘密地藏在书箱里。
22. 所弗忍也：所：……的事情。弗：不。忍：忍心。是我所不忍心做的事情。
23. 逐：于是，就。
24. 并序：并：连同。序：序言（即这篇自序）。
25. 而梓之：而：连词，表顺承。梓之：将它（指《永宁通书》）刻版印刷。
26. 以质诸世：以：用来。质：就正，请评定。诸：相当于“之于”（之于）。世：世人。用来请世人评定（它）。
27. 之留心于此道者：之：助词，的。留心：关注，用心研究。于：在。此道：这门学问（指择日之术）。的留心研究这门学问的人。
【直译】
先前（我编撰的）《卜筮正宗》一书已经刻版印刷问世了，幸运地被国内诸位有名望的先生欣赏品评，（我）私下里认为选择（吉日）之术的紧要性，在日常应用方面和占卜一样重要。我用一生（进行）考据校订、参考斟酌的辛劳，（对此）自己确信能够补充前人所没有涉及（的内容），（如果）把它秘密地藏在书箱里（不公开），是我不忍心做的事情，于是连同这篇序言一起刻版印刷它，用来请世人中那些留心研究这门学问的人评定（它）。
时在康熙五十年岁次辛卯荷月朔日。
林屋山人王维德洪诸氏书于凤梧楼。
永宁通书凡例
黄帝问玄女曰：吾观世人福来未久而即祸，富来未久而即贫，何也？
答曰：世人孰无造葬修方盖缘年月日时之所犯耳。
帝曰：可以法教人趋避，使之永宁乎？
玄女曰：元辰武财局，禄马贵人全，三奇更兼互，富贵永绵绵。
是趋避之法，其来已远，予辑是书一本，斗首奇门诸家之捷要，而吉凶之验昭然宗之者，自能获福而免祸矣，因名之曰永宁。
【注释】
1. 黄帝：传说中的中华民族始祖，五帝之首。在此托古，表示学问渊源古老神圣。
2. 玄女：又称九天玄女，道教神话中的女神，相传曾传授黄帝兵法、术数等知识。在此代表风水择吉术的传授者。
3. 世人：世间之人，普通百姓。
4. 福：福气，好运。
5. 未久：不久，没过多久。
6. 即：就，马上。
7. 祸：灾祸，厄运。
8. 富：财富。
9. 贫：贫穷。
10. 孰：谁。
11. 无：没有。
12. 造葬：建造（阳宅，如房屋）和安葬（阴宅，如坟墓）。泛指风水择吉中的两大重要活动。
13. 修方：修缮、动土或改造某个方位（或房屋）。也属于风水择吉的重要范畴。
14. 盖缘：大概是因为。“盖”是大概，“缘”是因为。
15. 年月日时：指进行造葬修方等活动的具体时间（年、月、日、时辰）。
16. 犯：触犯，冲撞。指选定的时间触犯了凶煞或不吉利的规则。
17. 耳：罢了，语气词。
18. 法：方法，法则。指趋吉避凶的择吉方法。
19. 教：教导。
20. 趋避：趋吉避凶。主动选择吉利，避开凶险。
21. 永宁：永远安宁、平安吉祥。
22. 元辰：风水择吉术（尤其斗首法）中的重要概念，指用事的吉利时间或方位的主宰神煞。
23. 武财局：风水择吉术语。指能带来财富和官贵（武职）的吉利格局。“武财”常指特定的吉神组合。
24. 禄马贵人：风水命理中的重要吉神组合。
禄：俸禄，代表财富、福禄。
马：驿马，代表变动、行动力、机遇。
贵人：天乙贵人等，代表帮助、扶持、逢凶化吉。
全：齐全，都具备。
25. 三奇：奇门遁甲或风水择吉中的概念，指乙、丙、丁三天干，或特定的吉利星神组合，代表祥瑞。
26. 更兼：再加上。
27. 互：相互配合、交会。指吉神之间能良好地相互作用、搭配。
28. 绵绵：连绵不断，长久持续。
29. 趋避：趋吉避凶。
30. 其来已远：它的来源已经很悠久了。
31. 予：我。此处是作者自称。
32. 辑：编辑，汇集。
33. 是书：这本书。
34. 一本： 一部。
35. 斗首：一种重要的风水择吉流派和方法，尤其重视元辰（山头）与用事日课天干的生克关系。
36. 奇门：指奇门遁甲，另一种重要的古代术数，用于预测、择吉、排兵布阵等。
37. 诸家：各个流派。
38. 捷要：关键、精要、快捷有效的方法。
39. 吉凶之验：判断吉凶的应验（效果）。
40. 昭然：明显，清楚的样子。
41. 宗：尊奉，遵循。
42. 之者： “...的人”。
43. 自能：自然能够。
44. 获福：获得福气。
45. 免祸：避免灾祸。
46. 因：因此。
47. 名之曰：把它命名为。
48. 永宁：永远安宁（书名）。
【直译】
黄帝问玄女说：我观察世间的人福气来了没多久灾祸就到了，财富来了没多久贫穷就到了，为什么呢？
玄女回答说：世间的人谁没有建造安葬修缮方位（的行为），大概都是因为所选择的年月日时触犯了（凶煞）罢了。
黄帝问：可以用方法教导人们去趋吉避凶，使他们永远安宁吗？
玄女说：（只要择得）元辰构成武财格局，（并且）禄神驿马天乙贵人齐全，（再有）三奇星神再加上相互配合，（就能）富贵长久连绵不断。
这趋吉避凶的方法，它的来源已经很悠久了，我编辑这本书一部（的内容），（汇集了）斗首（法）、奇门（遁甲）等各家（择吉方法）的关键精要，而（书中关于）吉凶（判断）的应验（效果）很明显（，所以）尊奉它的人，自然能够获得福气而避免灾祸了，因此把它命名为《永宁》。
周之姜子牙，汉之张子房，唐之杨救贫，明之刘青田，历代先贤以斗首奇门诸家较讹证谬，汇成大全以便民用，其中各有精妙，一定不易之正理在焉。
【注释】
1. 周之姜子牙：
周：朝代名，指周朝（约公元前1046年—公元前256年）。
姜子牙：即姜尚，字子牙，号飞熊。周朝开国元勋，著名军事家、政治家。在民间传说和后世术数著作中，常被尊为预测学和兵法的祖师。
2. 汉之张子房：
汉：朝代名，指汉朝（公元前202年—公元220年）。
张子房：即张良，字子房。汉朝开国功臣，著名谋略家。精通黄老之道，后世常将其与奇门遁甲等术数相联系。
3. 唐之杨救贫：
唐：朝代名，指唐朝（公元618年—907年）。
杨救贫：即杨筠松，号救贫。唐朝末年著名堪舆学家（风水师），被后世尊为风水形法派（或称江西派）的祖师，对风水学发展影响深远。
4. 明之刘青田：
明：朝代名，指明朝（公元1368年—1644年）。
刘青田：即刘基，字伯温。明朝开国元勋，著名政治家、军事家、文学家。青田（今浙江青田）是他的籍贯，故常称刘青田。在民间传说和部分典籍中，他被描述为精通天文、历法、术数（包括奇门遁甲、堪舆等）的奇人。
5. 历代先贤：指各个朝代的贤德之人。此处特指前面列举的四位人物。
6. 斗首：一种中国古代择吉术（选择良辰吉日的方法），常与奇门遁甲并称。其核心是用天干化合五行来推断吉凶。
7. 奇门：即“奇门遁甲”的简称。中国古代一种极为复杂的术数体系，融合了天文、历法、阴阳五行、八卦九宫等，主要用于预测、择吉、运筹等。被认为具有高度的玄妙性。
8. 诸家：各个流派、各种学说。此处指除斗首、奇门外的其他术数流派或相关学说。
9. 较：比较、考校。
10. 讹：错误、谬误。
11. 证：验证、考订。
12. 谬：错误、荒谬。
13. 较讹证谬：指通过比较、考校来辨别、验证和纠正各种学说、方法中的错误与谬误。
14. 汇成：汇集、编纂而成。
15. 大全：指内容完备、包罗广泛的书籍。此处特指集大成的术数典籍。
16. 以便：以便于、用来方便。
17. 民用：百姓使用、日常生活应用。指应用于民间择日、占卜等活动。
18. 其中：指在汇集成的“大全”之中。
19. 各有：各自具有。
20. 精妙：精深微妙之处、精粹奥妙的道理。
21. 一定不易：
一定：固定不变、确定不移。
不易：不改变、不可更改。
合起来意为：确定不移、永恒不变的。
22. 正理：正确的道理、根本的法则。
23. 在焉：
在：存在。
焉：兼词，相当于“于此”。
合起来意为：存在于其中。
【直译】
周朝的姜子牙、汉朝的张子房、唐朝的杨救贫、明朝的刘青田，这些历代的先贤们用斗首、奇门以及其他各家学说进行比较、考校、辨别错误、验证谬误，（最终）汇集编纂成内容完备的（术数）大全以便于百姓使用，在这（大全）之中各自都包含着精深微妙的道理，存在着确定不移、永恒不变的根本法则。
后因术家不能究其精奥，反以讹传讹。即如《择日便览》《发微》《秘笈》《小三台》《指南》《通书》等集，略窥一斑，混行于世，或取斗首之十干化曜者，或取奇门之日时休生者，甚至以日时家吉凶神煞为之，趋避者，见之天富必以富，见之大败必以败。种种讹传惑人心志。
【注释】
1. 术家：指从事方术（如占卜、择吉、风水等）的人。
2. 究：深入研究，探究。
3. 精奥：精深的奥秘。
4. 反以讹传讹：反而把错误的东西传播开去，越传越错。讹 (é)：错误。
5. 即如：就像，例如。
6. 《择日便览》《发微》《秘笈》《小三台》《指南》《通书》：*这些是当时流行的、讨论择吉术（选择吉日吉时）的书籍或流派名称。它们是作者批评的对象。
7. 略窥一斑：比喻只看到事物的一小部分，了解得很肤浅。
窥：看。
一斑：豹子身上的一块斑纹，比喻局部。
8. 混行于世：（这些书或方法）混杂着在社会上流行。
9. 或：有的。
10. 取：采用，选取。
11. 斗首之十干化曜：
“斗首”是一种择吉流派（主要流行于闽粤赣等地）。
“十干化曜”指该流派的核心理论之一，用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与五行、星曜（如贪狼、巨门等）相配，通过生克关系判断吉凶。
12. 奇门之日时休生：
“奇门”指“奇门遁甲”，也是一种复杂的占卜术数。
“休生”指奇门遁甲中八门（休、生、伤、杜、景、死、惊、开）中的“休门”和“生门”，被认为是吉门。此句指选取奇门遁甲中认为吉利的时辰（日时）和方位（休、生门）。
13. 甚至：表示更进一层，含有贬义。
14. 日时家：泛指研究日辰、时辰吉凶的术数流派。
15. 吉凶神煞： “神煞”是择吉术中的核心概念，指主宰吉凶祸福的神灵和凶星。吉神带来好运，凶神（煞）带来灾祸。
16. 趋避：趋吉避凶。
17. 见之天富必以富：见到（命盘或日子中）有“天富”这个（吉）神煞，就必定认为会致富。天富：一种被认为主财富的吉神煞。
18. 见之大败必以败：见到（命盘或日子中）有“大败”这个（凶）神煞，就必定认为会失败破财。大败：一种被认为主破败损失的凶神煞。
19. 种种：各种各样。
20. 讹传：错误的说法、传言。
21. 惑人心志：迷惑、扰乱人的思想和判断。
【直译】
后来因为从事方术的人不能深入研究（择吉术）的精深奥秘，反而把错误的东西传播开去，越传越错。就像《择日便览》《发微》《秘笈》《小三台》《指南》《通书》等（书籍或流派所代表的）集子，（使用者）只略懂一点皮毛，就混杂着在世上流行开来，（他们）有的采用斗首流派用十天干化曜（来判断吉凶）的方法，有的采用奇门遁甲（判断）吉利的时辰（和方位）的方法，甚至（有的）只用日时流派（所定）的吉凶神煞来作为趋吉避凶的依据，（他们）见到（有）“天富”（神煞）就必定（认为会）富裕，见到（有）“大败”（神煞）就必定（认为会）破败。各种各样错误的传言迷惑扰乱着人们的心智。
予辑是书皆斗首奇门诸家之精要，为造葬修方之纲领，分别诸事宜忌，其中稍有疑惑之处，重加订正，使人一目了然，苟造葬修方无讹，人人福可久长也。
【注释】
1. 予 (yú)：我。指本书作者。
2. 辑 (jí)：编辑，汇集，编纂。
3. 是书 (shì shū)：这本书。指《永宁通书》。
4. 皆 (jiē)：全，都。
5. 斗首 (dǒu shǒu)：风水堪舆术中的一个流派或方法，常指以坐山（建筑朝向）所属的五行（如金、木、水、火、土）为主，结合年月日时的天干地支进行生克推算，用于择吉。
6. 奇门 (qí mén)：指“奇门遁甲”。中国古代一种极为复杂的术数体系，融合了天文、历法、阴阳五行、八卦九宫等，主要用于预测、择吉、排兵布阵等。在风水择吉中，常用于选择有利的方位和时间。
7. 诸家 (zhū jiā)：各家，各流派。
8. 精要 (jīng yào)：精华和要点。
9. 为 (wéi)：作为。
10. 造 (zào)：建造（新宅、新墓）。
11. 葬 (zàng)：安葬（死者）。 12. 修 (xiū)：修缮，修理（旧宅、旧墓）。
13. 方 (fāng)：方位，方向。也指特定的位置或区域。
14. 纲领 (gāng lǐng)：纲要，总则，根本原则。
15. 分别 (fēn bié)：区分，辨别。
16. 事宜 (shì yí)：适宜做的事情，吉利的方面。
17. 宜忌 (yí jì)：适宜和禁忌。指吉凶、可行与不可行之事。
18. 其中 (qí zhōng)：这里面。
19. 稍 (shāo)：稍微，略微。
20. 疑惑 (yí huò)：疑问，不确定，模糊不清之处。
21. 重加 (chóng jiā)：再次加以，重新进行。
22. 订正 (dìng zhèng)：校订改正。
23. 使 (shǐ)：让，使得。
24. 人 (rén)：人们，读者。
25. 一目了然 (yī mù liǎo rán)： 一眼就能看得清清楚楚。形容事物清晰明了。
26. 苟 (gǒu)：如果，倘若。
27. 无讹 (wú é)：没有错误，准确无误。
28. 人人 (rén rén)：每个人。
29. 福 (fú)：福气，福祉。
30. 可 (kě)：可以，能够。
31. 久长 (jiǔ cháng)：长久，持久。
【直译】
我编纂这本书全都是汇集了斗首、奇门等各家风水术中的精华和要点，作为建造、安葬、修缮、选择方位（活动）的根本原则，（书中）区分了各种事情的适宜做法和禁忌要点，这里面稍微有疑问模糊不清的地方，（我都）重新加以校订改正，使得人们（阅读时）一眼就能看得清清楚楚，如果建造、安葬、修缮、选择方位（的活动）没有错误，那么每个人的福气就可以长久保持了。
斗首者，天之斗柄为造葬选日之主，因《三台正宗》以其精微妙用之间未能明显，使后人必由从师心受，否则不无道旁之惑，予因此删其繁芜，剖其微奥，新增斗首指微论，天机尽泄于中，学者宜熟读参解，使天下后世人人能精其奥，户户皆可避凶而趋吉也。
【注释】
1. 斗首：指一种风水择日（选择吉日）的重要方法或流派名称。其名称源于北斗七星（斗柄），认为北斗是主宰时间（尤其是择日）的关键。
2. 天之斗柄：指北斗七星的斗柄部分。古人认为北斗斗柄的指向（如“斗柄指东，天下皆春”）与时节、方位、吉凶密切相关。
3. 造葬选日：指为建造房屋（阳宅）和安葬逝者（阴宅）选择吉利日期的行为。
4. 《三台正宗》：指一部关于风水择日（尤其是斗首法）的经典或权威著作名称。
5. 精微妙用之间未能明显：指《三台正宗》中关于斗首法精妙作用和微妙之处阐述得不够清晰、明白。
6. 后人必由从师心受：指后世学习斗首法的人必须跟随老师学习，由老师心口相授（秘传），否则难以掌握。
7. 道旁之惑：比喻在岔路口感到迷惑，不知所从。语出《荀子·劝学》“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。君不闻夫道旁苦李乎？”。此处指学习者因典籍晦涩而无所适从、困惑不解。
8. 删其繁芜：指删除《三台正宗》等典籍中繁琐、多余、杂乱的内容。
9. 剖其微奥：指剖析、揭示其中精微深奥的道理。
10. 新增斗首指微论：指作者在本书中新增了名为《斗首指微论》的篇章或论述。
11. 天机尽泄于中：指天地间深奥的机密（此处指斗首法的真谛）全部在这篇《斗首指微论》中揭示出来了。
12. 学者宜熟读参解：指学习这本书的人应该反复熟读《斗首指微论》并思考、参悟、理解。
13. 使天下后世人人能精其奥：目的在于让天下后世每个人都能精通斗首法的奥妙。
14. 户户皆可避凶而趋吉：目的在于让每家每户都能运用此术避开凶险，趋向吉利。
【直译】
斗首（这种择日法），是以天上的北斗斗柄作为建造房屋和安葬选择日期的根本原则；因为《三台正宗》这部典籍对其精妙作用和微妙之处未能阐述明白，导致后人学习它必须跟随老师心口相授（秘传），否则难免产生在岔路口般（不知所从）的困惑；我因此删除了其中繁琐杂乱的内容，剖析了其中精微深奥的道理，新增了《斗首指微论》，天地间的奥秘全都在这篇论著中揭示出来了；学习这本书的人应当反复熟读并思考理解它，从而使天下后世每个人都能精通其中的奥妙，每家每户都能（运用它）避开凶险而趋向吉利。
奇门遁甲者，乙丙丁之三奇，休生伤杜惊死景开之八门也。遁即五鼠五虎元遁也，甲者花甲也。而奇门内惟是乙丙丁三奇及催官之法为造葬、求发科甲之紧要。其日时之八门，不过出兵布阵所用耳，与造葬截然两途，今术家混而用之，反以三奇催官为次，不无误用而惑人也。予以三奇为到山定局，以催官为山家定例，使学此术者显而易精，取用者明而无误矣。
【注释】
1. 奇门遁甲：中国古代一种复杂的术数体系，融合了天文、历法、阴阳五行、八卦、干支等元素，主要用于占卜、择吉、军事、风水等领域。
2. 乙丙丁之三奇：指天干中的乙、丙、丁。在奇门遁甲中，它们被赋予了特殊吉利的含义，称为“三奇”。乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。
3. 休生伤杜惊死景开之八门：指奇门遁甲中的八个方位门类，代表不同的吉凶状态和象征意义：
休门：休息、养生、吉。
生门：生长、生机、大吉。
伤门：伤害、损耗、凶。
杜门：闭塞、隐藏、平。
惊门：惊恐、是非、凶。
死门：死亡、终结、大凶。
景门：景象、计划、平。
开门：开创、开放、大吉。
4. 遁：这里指推算方法，具体指“五鼠遁”与“五虎遁”。
5. 五鼠遁：一种用于推算日干支对应的时干支（时辰天干）的方法。以“子”时（鼠）为基准。
6. 五虎遁： 一种用于推算年干支对应的月干支（月份天干）的方法。以“寅”月（虎）为基准。
7. 元遁： “元”有起始、根本之意。“元遁”在此指五鼠遁和五虎遁，是推算干支（特别是天干）分布的基本方法。
8. 甲者花甲也：“花甲”指六十甲子，即干支循环一周（十天干与十二地支的最小公倍数六十）。此处强调“甲”在六十甲子循环中的核心地位。
9. 造葬：指建造阳宅（房屋）和安葬阴宅（坟墓）。
10. 发科甲：指科举考试成功，金榜题名，获得功名。引申为学业、事业上的重大成功。
11. 催官之法：在风水（尤其阴宅风水）中，指通过特定的方位、时间选择来催动官运、功名的方法。
12. 日时之八门：指在具体的日期和时辰上，根据奇门排盘所确定的八门方位及其吉凶状态。
13. 出兵布阵：指军事行动，如行军打仗、排兵布阵。这是奇门遁甲的传统应用领域之一。
14. 造葬截然两途：“造葬”（风水应用）和“出兵布阵”（军事应用）是完全不同的两种用途。
15. 术家：指研究、运用奇门遁甲等术数的专业人士。
16. 混而用之：混淆了（造葬和军事）两种不同的用途，不加区分地使用。
17. 反以三奇催官为次：反而把（对造葬至关重要的）三奇和催官之法当作次要的东西。
18. 不无误用而惑人也：难免出现误用的情况，从而迷惑（或误导）他人。
19. 予以三奇为到山定局：我把三奇（乙、丙、丁）作为确定（风水）龙脉、山向格局的关键因素。
20. 以催官为山家定例：把催官之法作为确定风水穴位（山家）吉凶的固定法则。
21. 山家：风水中指具体的穴位、墓穴或阳宅的坐山朝向。
22. 使学此术者显而易精：让学习这门技术（此处指用于造葬的奇门）的人能够容易地理解和精通。
23. 取用者明而无误矣：让运用它的人能够明白无误，不会出错。
【直译】
所谓奇门遁甲，指的是乙、丙、丁这三个天干（称为三奇）和休、生、伤、杜、惊、死、景、开这八个门类。“遁”就是五鼠遁和五虎遁这种干支推算的根本方法，“甲”指的是六十花甲子。而在奇门遁甲内部，只有乙、丙、丁这三奇以及催官的方法才是建造阳宅、安葬阴宅以及追求科举功名等最紧要的关键。那些根据日期时辰推算出来的八门方位吉凶，不过是出兵打仗、排兵布阵时所用的东西罢了，这与造葬应用完全是截然不同的两条路。现今的术数家们混淆了这两种用途来使用，反而把三奇催官法当作次要的东西，难免出现误用并因此迷惑误导他人。我把三奇作为确定龙脉山向格局的关键因素，把催官之法作为确定风水穴位吉凶的固定法则，使得学习这门技术的人能够容易理解和精通，运用它的人能够明白无误而没有差错了。
诸家者乃年月日时四家之吉凶神煞也，大凡造葬修方之大事，首重者年家之吉凶神煞所临之方向，即如岁德、岁德合、三白所临之方宜造作，奏书、博士所临之方宜向之。谚云“阳年东西利，阴年南北通。”是也。其大将军、太岁、三煞、金神、五鬼等凶神所临之方，不宜造葬，盖缘犯煞损丁，迎吉图安，究竟求名图利发丁出贤，须向斗首催官三奇，是问岂在年家吉神所临之方求乎？学者宜知。予以逐年大利山头及大利方向选为定例，以便择日者一览而知悉，泯骑墙之见。
【注释】
1. 诸家：指年、月、日、时四个时间维度（四柱）所对应的吉神和凶煞系统。
2. 造葬修方：“造”指建造房屋（阳宅），“葬”指安葬（阴宅），“修”指修建、修缮，“方”指方位。泛指风水择日中关于建造、安葬、修造、选择方位等重大事宜。
3. 首重：首要重视。
4. 年家：指与年份（岁）相关的神煞系统。
5. 吉凶神煞所临之方向：吉神或凶煞降临、占据的方位。
6. 岁德：年神中的吉神，主福德。
7. 岁德合：与岁德相合之神，亦为吉神。
8. 三白：指一白、六白、八白三个吉星（源于九宫飞星），所临方位吉利。
9. 宜造作：适合进行建造、修造等活动。
10. 奏书：年神中的吉神，主文书、上达天听。
11. 博士：年神中的吉神，主学问、技艺。
12. 宜向之：适合朝向该方位（如开门、立向等）。
13. 谚云：民间谚语说。
14. 阳年东西利，阴年南北通：这是择日谚语。阳年（天干为甲、丙、戊、庚、壬的年份），东方和西方有利；阴年（天干为乙、丁、己、辛、癸的年份），南方和北方有利。意指年家吉凶方位受年之阴阳影响，有大致规律。
15. 大将军：年神中的大凶煞，主兵戈、刑伤。
16. 太岁：年神中的至尊，也是大凶煞，不可冲犯，所在方位及对冲方位（岁破）皆凶。
17. 三煞：指劫煞、灾煞、岁煞（或称“岁煞”），是流年中最凶的方位组合（申子辰年煞在南、亥卯未年煞在西、寅午戌年煞在北、巳酉丑年煞在东），犯之主大凶。
18. 金神：凶煞名，主刀兵、血光之灾。
19. 五鬼：凶煞名，主灾病、官非、破财。
20. 不宜造葬：绝对不适合进行建造、安葬等活动。
21. 盖缘：因为。
22. 犯煞损丁：触犯了凶煞会导致损伤人丁（人口）。
23. 迎吉图安：迎接吉利，谋求平安。
24. 究竟：最终目标，归根结底。
25. 求名图利：追求名声和利益。
26. 发丁出贤：使家族人丁兴旺，出贤能子孙。
27. 须向：必须朝向/求助于。
28. 斗首：一种高级、复杂的择日学流派（如“天心正运斗首”），通过五行生克关系推算吉凶。
29. 催官：风水术（尤其理气派）中催动官贵运势的方法。
30. 三奇：指乙、丙、丁（天上三奇）或甲、戊、庚（地上三奇）等特殊吉利的组合。
31. 是问：在此处意为“寻求”、“探究”。
32. 岂在…乎？：难道是在…（地方）寻求吗？表示反问，强调重点不在于此。
33. 学者宜知：学习（择日）的人应该明白（这个道理）。
34. 予以：我（作者）将…
35. 逐年：按年份排列。
36. 大利山头：指流年特别适合进行造葬活动的山向（二十四山方位）。
37. 大利方向：指流年特别吉利的方位。
38. 选为定例：选择（这些山向和方位）整理成固定的体例（表格）。
39. 以便：以便于。
40. 择日者：选择吉日良辰的人。
41. 一览而知悉：一看就能知道。
42. 泯：消除、泯灭。
43. 骑墙之见：比喻模棱两可、犹豫不决的看法。此处指择日者对年家神煞吉凶方位把握不定、无所适从的状态。
【直译】
（所谓）“诸家”是指年、月、日、时四个时间维度对应的吉神和凶煞系统，大凡建造、安葬、修造、选择方位等重大事情，首要重视的是与年份相关的吉神凶煞所降临的方向，比如岁德、岁德合、三白星降临的方位适合建造修造，奏书、博士星降临的方位适合朝向。民间谚语说“阳年东西方向有利，阴年南北方向通达。”就是这个意思。而那些大将军、太岁、三煞、金神、五鬼等凶煞降临的方位，则不适合进行建造和安葬，因为触犯凶煞会损伤人丁，（人们）迎接吉利谋求平安，最终追求名声利益、希望人丁兴旺出贤能子孙，（这些目标）必须向“斗首”、“催官”、“三奇”这些（更高深的）方法去寻求，难道是在年家吉神降临的方位就能求得的吗？学习（择日）的人应该明白这个道理。我（作者）将按年份排列特别适合造葬的山向以及大利的方位，选择整理成固定的体例（表格），以便于选择日子的人一看就能知道（该用何方），从而消除（他们）模棱两可、无所适从的困惑看法。
月家吉凶神所临之处与年家之吉凶神大不相同。凡月家之凶神不过起工之时宜背之，吉神宜向之，今人往往以月家凶处不宜兴工，以月家吉处便宜起造，误矣。倘年家方位大利，如月家不利，凡起工之时背之无妨。予以月家吉凶神煞之下一一注明宜忌，使学者知何事则宜何事则忌，何吉可用何煞可避，所谓求吉于凶之法也。
【注释】
1. 月家吉凶神：“月家”指按月推算的神煞系统。“吉凶神”指该系统中被认为能带来好运或厄运的神灵或煞气。
2. 所临之处：降临、所在的方位或位置。
3. 年家之吉凶神：“年家”指按年推算的神煞系统。“吉凶神”指该系统中被认为能带来好运或厄运的神灵或煞气。
4. 大不相同：非常不同，区别很大。
5. 凡：凡是，大致上。
6. 不过：仅仅，只是。
7. 起工之时：开始动工（如建房、动土等工程）的时候。
8. 宜背之：应当背对着它（凶神所在的方位）。
背：指避开、背向。
9. 宜向之：*应当面对着它（吉神所在的方位）。
向：指朝向、面向。
10. 今人：现在的人，时人。
11. 往往：常常。
12. 以：认为。
13. 月家凶处不宜兴工：在月家凶神所在的方位不适宜兴动工程。
14. 月家吉处便宜起造：在月家吉神所在的方位就适宜开工建造。“便宜”指适宜、方便。
15. 误矣：错了啊。
16. 倘：倘若，如果。
17. 年家方位大利：年家神煞系统显示某个方位非常吉利。
18. 如月家不利：但是月家神煞系统显示该方位不吉利。
19. 凡起工之时背之无妨：只要在动工之时背对着（月家凶神所在的方位）就没有妨害。
20. 予以：我因此（在书中）给。
21. 月家吉凶神煞之下：在（书中）每个具体的月家吉神、凶神煞气条目之下。
22. 一一注明宜忌：逐一注明适宜做什么事和忌讳做什么事。
23. 使：使得，让。
24. 学者：学习（此书）的人。
25. 知何事则宜何事则忌：知道什么事适宜（在此时此方位）做，什么事忌讳做。
26. 何吉可用：哪些吉神（或吉位）可以利用。
27. 何煞可避：哪些煞气需要避开。
28. 所谓：这就是所说的。
29. 求吉于凶之法：在凶煞之中寻求吉利的方法（即在不利的大环境下趋吉避凶的具体操作办法）。
【直译】
按月推算的吉神凶神所降临的位置与按年推算的吉神凶神非常不同，凡是按月推算的凶神仅仅是在开始动工的时候应当背对着它，吉神应当面对着它，现在的人常常认为按月推算的凶神所在方位不适宜兴动工程，认为按月推算的吉神所在方位就适宜开工建造，这是错误的啊，倘若按年推算的方位非常吉利，但按月推算不利，凡是动工的时候背对着它（月家凶神方位）就没有妨害，我因此在书中按月推算的吉神凶神煞气条目之下逐一注明适宜做什么事和忌讳做什么事，使得学习的人知道什么事就适宜做什么事就忌讳做，哪些吉神可以利用哪些煞气需要避开，这就是所说的在凶煞之中寻求吉利的方法啊。
日时二家，如天喜、黄道、天福、三合、续世、归忌、大败、扬公忌等吉凶神所会之日时，不过剃头、裹足、归火、远回、会亲宴客、纳采问名、嫁娶、开市、入学等细事，宜忌之耳，况亦有所宜忌者，皆非一概推之，予因此一一注明，以凭选择，诚恐犹未能显而易见，予辑和集定六十日，按月日下填载吉神列于左行，凶神列于右行，某日下宜用何事，忌用何事，毎日定一十二时，按时填载吉凶神煞。此集贤愚共赏，若论造葬并非重此也，只重日时禽，斗首指微论中载明，望学者细加参察。
【注释】
1. 日时二家：指日期和时辰这两个方面（的选择）。
2. 天喜、黄道、天福、三合、续世、归忌、大败、扬公忌：这些都是古代择吉术（选择吉日吉时的方术）中的神煞名称。
天喜：吉神，主喜庆之事。
黄道：吉神（如青龙、明堂等六神），主吉利、顺利。
天福：吉神，主福气、恩赐。
三合：吉神，指地支三合（如申子辰合水局等），主和谐、助力。
续世：吉神，主子孙绵延、延续。
归忌：凶煞，忌远行、归家、移徙。
大败：凶煞，主破财、损失。
扬公忌：凶煞（应为“杨公忌”，相传为唐代风水宗师杨筠松所订），大凶之日，诸事不宜。
3. 吉凶神所会之日时：各种吉神和凶神汇聚或值日的特定日期和时辰。
4. 剃头：理发。
5. 裹足：古代指女子缠足（此处可能指与女性相关的小事或修饰）。
6. 归火：指新宅入住时举行的引火入灶仪式，象征安家落户。也泛指入宅、安香火。
7. 远回：远行归来。
8. 会亲宴客：会见亲戚、宴请宾客。
9. 纳采问名：古代婚礼“六礼”中的前两步。纳采即男方请媒人提亲送礼；问名即询问女方姓名、生辰。
10. 嫁娶：结婚。
11. 开市：商店开张营业。
12. 入学：开始读书学习（古时多指儿童入塾）。
13. 细事：琐碎、日常的小事情。
14. 宜忌：适宜做某事或忌讳做某事。
15. 耳：语气词，相当于“而已”、“罢了”。
16. 况亦：何况，况且。
17. 一概推之：笼统地、不加区别地推算或应用。
18. 予：我（作者自称）。
19. 因此：因为这个缘故。
20. 一一注明：逐条详细标明。
21. 以凭选择：以便作为选择的依据。
22. 诚恐：实在担心。
23. 犹未能显而易见：仍然不能做到一目了然、非常明显。
24. 予辑和集定六十日：我编纂汇合编订了（一个包含）六十天（周期）的集子（历书）。
25. 按月日下填载：按照月份和日期在下面填写记载。
26. 吉神列于左行：吉神排列在（日期）的左边一行。
27. 凶神列于右行：凶神排列在（日期）的右边一行。
28. 某日下宜用何事：在某个日期下面写明适宜做什么事。
29. 忌用何事：忌讳做什么事。
30. 毎日定一十二时：每天确定（划分为）十二个时辰。
31. 按时填载吉凶神煞：按照时辰（在相应位置）填写记载吉神和凶煞。
32. 此集：这部集子（指作者编的六十日通书）。
33. 贤愚共赏：无论贤能还是愚钝的人都能使用（字面意为共同欣赏，此处指都适用、都能看懂）。
34. 造葬：指建造阳宅（房屋）和安葬阴宅（坟墓）这两类非常重要的大事。
35. 并非重此：并不看重这个（指前面提到的按日时神煞选择日常细事的方法）。
36. 只重日时禽：只注重（选择）日柱和时柱的“禽星”（一种复杂的择吉术，与二十八宿禽星相关）。
37. 斗首：另一种重要的择吉术流派，以五行生克变化为核心。
38. 指微论：书名或篇名，指《指微论》（可能是《永宁通书》的一部分或其所引用的著作），专门阐述精微的道理。
39. 载明：记载说明得很清楚。
40. **望：** 希望。
41. **学者：** 学习（择吉术）的人。
42. **细加参察：** 仔细地加以参考、考察。
**直译（不分段）：**
（关于选择）日期和时辰这两个方面，例如天喜、黄道、天福、三合、续世、归忌、大败、扬公忌等吉神凶神所汇聚的特定日期和时辰，（它们的宜忌）不过涉及剃头、裹足、归火、远回、会亲宴客、纳采问名、嫁娶、开市、入学等琐碎小事，指示适宜或忌讳罢了，况且（这些神煞的宜忌）也（因具体情况）有它所适宜和忌讳的事项，都不能一概而论地推算应用，我因为这个缘故（在书中）逐一详细注明，以便作为选择的依据，（但我）实在担心仍然不能做到显而易见，（于是）我编纂汇合编订了包含六十天（周期）的集子（历书），按照月份和日期在下面填写记载，吉神排列在（该日期的）左边一行，凶神排列在（该日期的）右边一行，在某个日期下面写明适宜做什么事，忌讳做什么事，每天确定（划分为）十二个时辰，按照时辰（在相应位置）填写记载吉神和凶煞，这部集子（适合）不同学识水平的人共同使用（都能看懂适用），但如果论及建造阳宅和安葬阴坟这类大事，并非看重这个（按日时神煞选择日常细事的方法），（造葬大事）只注重（选择）日柱和时柱的“禽星”（择吉法），这在《斗首指微论》中记载说明得很清楚，希望学习（择吉术）的人仔细地加以参考、考察。
造葬首重坐山，作向重向，修方重方，倘得山方既利，若造，论家主一人之年命，若葬论化命及祭主一人之年命，与山头方向利与不利，与日辰冲与不冲，如既利及无冲，然后葬用亡人命，造用家长命，及太岁、本命活禄马贵人到山不到山是也。今术家住往不论山、不论方、不论向、不知斗首、不知三奇、不知催官、不知活禄马贵人，概以一家大小男妇年庚日，冲者凶，无冲者吉，一派绝理论头惑世诬民深可哀也。予以山头方向、斗首、催官、三奇、活禄马贵人一一详为定局，其本命所忌之辰按花甲注明，学者当遵正理是幸。
阳宅，世鲜真传，惟《黄石公秘集》有其真旨，其间分别东四宅、西四宅，动静星宫生克之法，使学者精此，可以凶宇变成福宇，谓之改一门胜改一屋，趋避之大纲维在焉。因其深微奥博之处尚未显示，虽从师心受，犹不免以讹传讹，反失其真旨奥义，甚有以青龙门吉，白虎门凶，种种异论愚人心志，使学者茫无定向。予因阳宅之吉凶祸福，实有生死兴废之攸关，故绘图以发其精，立论以泄其奥，条理具在，凶庆瞭然，使学者无俟师承，详之自悟，依法广推，可为后学之津梁，亦以补先贤之未尽也。
是书，定天地人和四集，以配四时，卷分十二，以合月支，页计三百六十有五，以按周天之度数。作书大意虽不系此，亦欲观者之与偕行，无悖乎造物盈虚之理也。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。